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Der unverstandene GottWas Sie auf meiner Website bislang kaum gefunden haben, ist eine Auseinandersetzung mit dem theistischen Konzept eines übernatürlichen Wesens - Gott. Lediglich unter den Häufig geäußerten Argumenten können Sie einige (kurze) Widerlegungen zu gängigen Gottesbeweisen finden. Außerdem finden Sie einige Auseinandersetzungen mit Fragen von Gott und Glauben unter dem Stichwort Ex-Atheisten. Eine generelle Auseinandersetzung mit der Idee des Supernaturalismus finden Sie unter Naturalismus versus Supernaturalismus, Naturalismus versus Supernaturalismus II und Wunder versus Naturalismus. Mit den moralischen Fragen setzt sich der Text zu Euthyphrons Dilemma und, vor allem, die Frage zur Theodizee, der Rechtfertigung eines gütigen Gottes angesichts der Übel der Welt.Aber auch ein anderer wichtiger Aspekt am Gottesglauben, nämlich den zentralen Glauben an Gott, sollte man nicht vernachlässigen, den an ihm lässt sich sehr gut zeigen, was als generelle Behauptung über meiner Website schwebt: Das der Glauben selbst irrational ist. Diese schwer wiegende Behauptung soll im Folgenden genauer begründet werden. Dazu beschäftige ich mich zunächst mit der Definition von Gott selbst, den Offenbarungen und dann den Gottesbeweisen. Inhaltsverzeichnis
Wenn alle Beweise für Gott widerlegt sind, dann kann man daraus schließen, dass es keine rationale Rechtfertigung für den Glauben an Gott gibt. Alle Beweise? Nein, es reicht dazu bereits aus, die zu widerlegen, wegen denen man glaubt, an Gott zu glauben. Außerdem kann man nicht alle Beweise widerlegen - es könnte immer einen geben, den man übersehen hat. Aber wenn die gängigen Beweise widerlegt werden und die fortschrittlichsten, dann ist der Schluss gerechtfertigt, dass man auch keinen weiteren Beweis finden wird, den man nicht widerlegen kann (vor allem folgen die meisten Beweise einem bestimmten Schema, so auch die Widerlegungen). Ich selbst denke nicht, dass Menschen wegen der Gottesbeweise an Gott glauben. Menschen glauben aus ganz anderen Gründen, von denen ihnen viele nicht bewusst zugänglich sind. Gottesbeweise sind Rationalisierungen. D. h. man glaubt an Gott unabhängig von den Beweisen, weiß aber nicht wirklich, warum man glaubt, und schiebt dann eine rational klingende Begründung nach, um sich vor sich selbst und vor anderen zu rechtfertigen. Oder man verschweigt den Grund, warum man an Gott glaubt (das wiederum halte ich für sehr unwahrscheinlich). Es gibt noch die Möglichkeit, dass man an Gott glaubt, weil es wohltuend und/oder nützlich ist (ala Pascalsche Wette). Das wäre aber nur indirekt rational. Es impliziert auch, dass man nicht wirklich weiß, ob Gott existiert oder nicht, man wäre ein durch Nützlichkeitserwägungen zum Glauben an Gott verführter Agnostiker (abgesehen davon ist auch die Pascalsche Wette widerlegt). Man kann aus Nützlichkeitserwägungen heraus an etwas glauben, wenn die Alternativen gleich wahrscheinlich sind und für keine Alternative rationale Gründe überwiegen. Das ist aber hier nicht gegeben, wie ich zeigen werde. Die Alternative "Gott existiert" ist nicht nur sehr, sehr unwahrscheinlich, es gibt auch mehr Gründe, die gegen die Existenz Gottes sprechen als dafür. Konfusius, er zitiert: "Die Menschen sind ganz sicher verrückt: Sie können keinen Wurm schaffen, aber sie erschaffen Götter dutzendweise." (Michel de Montaigne)
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